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Extracte del pròleg del llibre de Kajsa Ekis Ekman “El ser y la mercancía”

6 juny

* Edicions Bellaterra, ja disponible a les vostres llibreries!

¿Qué mundo común queremos y al precio de qué consecuencias?

Glòria Casas Vila [1]

Socióloga y activista feminista,

cofundadora de la Plataforma catalana pel dret a no ser prostituïdes [2]

 

Decir que las mujeres tienen el derecho de venderse
es ocultar que los hombres tienen el derecho de comprarlas
Françoise Héritier, antropóloga francesa

 

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Este libro de la periodista, escritora y activista sueca Kajsa Ekis Ekman nos propone una reflexión crítica, profunda y rigurosa sobre dos industrias de la mercantilización de los cuerpos de las mujeres. Partiendo de premisas feministas y marxistas, Ekman examina tanto la prostitución sexual como la prostitución reproductiva o uterina (los llamados “vientres de alquiler”) como dos instituciones que comercializan y explotan las mujeres. La apropiación y explotación de la sexualidad y la capacidad reproductiva del cuerpo de las mujeres ha sido, y es, uno de los fundamentos de las sociedades patriarcales pero también un frente de lucha histórico del movimiento feminista. El libro presenta un análisis de los argumentos harto semejantes que, bajo un aparente progresismo, sirven para legitimar esta explotación. Estas industrias, nos dice Ekman, son el producto de la intersección del capitalismo (donde los ricos compran a los pobres) y del patriarcado (donde los hombres compran a las mujeres, y las mujeres complacen a hombres), sin olvidar la presencia del racismo y de las relaciones neocoloniales Norte-Sur. Frente a los discursos que presentan estos sistemas como innovadores e inocuos, Ekman nos muestra el daño real que estas estructuras causan a las mujeres implicadas: tanto la prostitución como la maternidad subrogada no son actos anodinos sin consecuencias para la vida y la salud de las mujeres. La autora documenta diversas estrategias de defensa y supervivencia en ambos sistemas, entre las cuáles destaca la disociación, el hecho de tratar de ‘desconectarse’, y el fenómeno de la reificación (cosificación), definido por el teórico marxista Georg Lukács.

En este libro Ekman argumenta cuáles han sido los mecanismos ideológicos que han permitido la aceptación de la idea que la prostitución sería un trabajo cualquiera, “moderno y emancipador”. Si a veces llegamos a escuchar que prostituirse sería un acto feminista[3] (como si fuera un “derecho sexual” de las mujeres), Ekman nos explica aquí cómo y a partir de qué momento los argumentos feministas se han incorporado en el discurso legitimador del consumo de mujeres prostituidas a cambio de dinero . En este libro no solo encontraremos la genealogía y el análisis crítico del discurso pro-trabajo sexual sino también una radiografía concreta de los agentes y actores que conforman este movimiento, más allá de la auto-presentación como sindicatos o grupos de ‘trabajadoras sexuales’. Ekman repasa la historia de la legitimación de la prostitución desde la literatura criminológica y eugenésica del siglo XIX que ya la definían como “el oficio más viejo del mundo” y “un mal necesario”, hasta los discursos post-modernos actuales que reformulan su inevitabilidad social como el “derecho de las mujeres sobre su propio cuerpo”, una opción sexual o un trabajo cualquiera. En una suspensión del análisis crítico de la estrecha relación entre el capitalismo, el patriarcado y el cuerpo de las mujeres, pareciera que la izquierda postmoderna y cierto feminismo han entronizado la ‘libre elección individual’, cuando la prostitución es un sistema que va mucho más allá de decisiones individuales. Al abstraerse de las relaciones de género, clase y raza, esta izquierda postmoderna es incapaz de explicar por qué la mayoría de personas prostituidas son mujeres inmigrantes empobrecidas.

Históricamente, desde la Revolución francesa todo proceso de emancipación social ha venido de la mano de una crítica del sistema prostitucional: pensemos en Louise Michel, líder de la Comuna de Paris, en 1871 (“Se las abruma de vergüenza porque se ha hecho de ellas mujeres prostituidas, como si la vergüenza fuera para las víctimas y no para los asesinos” escribió Michel en sus Memorias) (Guiraud & Gastrein, 2011); o en Alexandra Kolontai, líder bolchevique que abogó por el amor libre y consideraba que “nada reseca tanto el alma como la venta forzada y la compra de caricias. La prostitución extingue el amor en los corazones” (Kolontai, 2015 [1918]: 110); sin olvidar el grupo anarquista español Mujeres Libres que lucharon contra la prostitución considerándola resultado de la explotación económica y sexual, y su proyecto de los ‘liberatorios de prostitución’ durante la Revolución de 1936 (Ackelsberg, 2006 [1991]); o la lucha para dejar de ser el ‘prostíbulo de los Estados Unidos’ durante la Revolución Cubana en 1959, entre otros. Un legado de luchas históricas que ciertas izquierdas parece que quieren olvidar. Una amnesia inexplicable que da pie a que ciertos sectores políticos que se definen como anticapitalistas y feministas, entiendan la prostitución como ‘un derecho de las mujeres’, cuando es principalmente un privilegio patriarcal de los hombres sobre las mujeres.

Con las compañeras de la Plataforma catalana por el Derecho a No ser Prostituidas de Barcelona, tuvimos el placer de conocer a Kajsa Ekis Ekman por primera vez en junio de 2014, cuando la invitamos a la capital catalana para dar varias conferencias sobre la prostitución[4] y para presentar el libro que hoy usted tiene entre sus manos, su primer libro. Originalmente escrito y publicado en sueco (Varat och varan, Leopard Förlag, 2010), en 2014 ya estaba traducido al inglés (Being and being bought. Prostitution, surrogacy and the Split Self, Spinifex Press, 2013) y al francés (L’être et la marchandise. Prostitution, maternité de substitution et dissociation de soi, M Editeur, 2013). Hoy también lo está en alemán (Ware Frau, Orlanda 2016) y por fin en castellano, gracias a la traducción de l@s compañer@s cuban@s del CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual), con revisión de Péter Szil[5]. Este libro ha participado en el cambio de postura de varios partidos y organizaciones: en Suecia contribuyó al actual rechazo de la legalización de ningún tipo de maternidad subrogada (durante un tiempo se debatió la posibilidad de legalizar la maternidad subrogada “altruista”). En Cuba, donde Ekman ha dado varias conferencias, el Instituto CENESEX se muestra ahora muy favorable al modelo nórdico sobre la prostitución; en México, influyó en que la Cámara de Diputados no ratificara los cambios a la Ley General de la Salud para legalizar la gestación subrogada aprobados en el Senado en abril de 2016; el libro contribuyó también que en Suecia el partido de izquierda Vänsterpartiet cambiara de posición y ahora rechace la legalización de los vientres de alquiler.

[…]

[1] Agradezco a la compañera Isabel Benítez Romero su atenta relectura de este prólogo, sus correcciones y sus comentarios que son siempre de gran utilidad.

[2] Plataforma catalana por el derecho a no ser prostituidas. Nuestra página web es https://acciofeminista26n.wordpress.com. Tenemos Facebook y Twitter (@dretanoser).

[3] En Barcelona, por ejemplo, el colectivo de “Prostitutas indignadas” se autoproclaman “putas feministas”.

[4] Ambas disponibles en internet y en la página de la plataforma. Kajsa dio una charla en la FAVB (Federación de Asociaciones de Vecinos y Vecinas de Barcelona) (https://acciofeminista26n.wordpress.com/2014/06/30/xerrada-de-kajsa-ekis-ekman-a-la-favb-16-de-juny-de-2014) y el la UB (Universidad de Barcelona) (https://acciofeminista26n.wordpress.com/2014/06/30/video-de-la-xerrada-de-kajsa-ekis-ekman-a-la-ub-17-de-juny-de-2014).

[5] Szil, psicoterapeuta de origen húngaro, trabaja desde hace tiempo sobre masculinidades. Entre muchas de sus actividades y publicaciones, ha publicado junto con Luís Bonino “Everyday Male Chauvinism. Intimate Partner Violence Which Is Not Called Violence” (2006) y recientemente ha impartido un curso on-line sobre hombres, pornografía y prostitución, en la plataforma virtual del grupo Feminicidio.

Claudine Legardinier – “Prostitució : una guerra contra les dones”

7 des.

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Claudine Legardinier – Prostitution : une guerre contre les femmes, Préface Laurence Noëlle, Éditions Syllepse, 2015.

Traducció al català de la presentació de l’editorial.

No són sols els integrismes que amenacen les dones. L’ultraliberalisme, d’una manera més suau, treballa per a asservir-les. Mirant de normalitzar la prostitució, dreça un obstacle enmig de la prolongada marxa de les dones cap a l’autonomia i la igualtat. Car, d’entrada, la prostitució causa un greu perjudici a les dones. A totes les dones! Aquest “destí” etern al qual molts s’apressen a reconduir-les constitueix l’arma més potent de la seva desvalorització, tant en la realitat com en el pla simbòlic.

Per a les primeres concernides, es tracta d’un carreró sense sortida que pot costar-los molt car: privació de paraula, negació de drets, violències, humiliacions, fins i tot assassinat. Per a totes les dones, el manteniment dels estereotips més rancis i d’un insidiós sostre de vidre. Guanys i beneficis? Els recapten uns altres. I, primer de tot, l’ordre mercantil: proxenetes, Estats, però també “clients” que hi troben una eina ideal per a l’exercici del seu poder i la preservació del vell domini reservat masculí. La complaença davant la prostitució roman infinita. Mitjans de comunicació, intel·lectuals, amb el suport d’alguns corrents polítics, desenvolupen una propaganda tenaç per mantenir aquest fòssil en vida. Tanmateix, després de segles de fracassos a l’hora d’organitzar i controlar la prostitució, esdevé palesa la necessitat d’emprendre un altre camí. En aquest sentit, França ha endegat una acció valenta.

Una revolució cultural està en marxa. Ni més, ni menys: una utopia amorosa i política portadora de transformació social, un projecte de futur que afirma el rebuig de la mercantilització de tot el que existeix i la voluntat d’una nova manera de viure junts.

L’autora

envoi-23Periodista independent i ex-membre de l’Observatori de la Paritat entre dones i homes, Claudine Legardinier recull des de fa trenta anys els testimonis de persones prostituïdes per a la revista del Mouvement du Nid, Prostitution et Société. Va col·laborar en l’elaboració del Dictionnaire critique du féminisme (PUF, 2000) i ha publicat diversos llibres: La prostitution (Milan, 1996), Les trafics du sexe, femmes et enfants marchandises (Milan, 2002), així com Les clients de la prostitution, l’enquête (Presses de la Renaissance, 2006) en col·laboració amb Saïd Bouamama.

Traducció: Dones d’Enllaç.

Kajsa Ekis Ekman “La prostitución va en contra de la liberación sexual, de la igualdad y de una sexualidad mutua”

10 gen.

Avui us presentem aquesta magnifica autora i activista feminista: Kajsa Ekis Ekman (1980). És periodista i escriptora sueca, autora del llibre (editat en suec, anglès i en francès) “L’ésser i la mercaderia. Prostitució, maternitat de substitució i dissociació de si“. El títol en anglès és “Being and Being Bought” publicat el 2013 per Spinifex.

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Us presentem aquí una intervenció a la TV Telesur (Cuba). El vídeo resulta de la celebració del “1er Simposio Violencia de Género, Prostitución, Turismo Sexual y Tráfico de Personas” (novembre 2013, La Habana).

Alguns extractes:

La prostitución es explotación capitalista y patriarcal. La prostitución nunca será un trabajo como cualquier otro. No solamente porque las cifras demuestran que dentro de la prostitución está la violencia, el abuso físico, y las prostitutas tienen una tasa de mortalidad 40 veces más alta que las mujeres fuera de la prostitución. Estas cifras no existen para ningún trabajo normal.

La prostitución siempre esta rodeada por mitos. Antes teníamos el mito de la “puta feliz” y hoy tenemos el mito del trabajo sexual, que es una forma de tratar de normalizar la prostitución como si fuera un trabajo. Yo considero que la prostitución siempre es sexo no deseado por una parte. Dentro de la prostitución hay dos personas: una que quiere y otra que no quiere. El que quiere paga a quien no quiere. Y normalmente es un hombre que compra y una mujer, una niña, que vende. Pero también son hombres o trans que venden. Esto para mi va en contra de la liberación sexual, de la igualdad entre personas, entre hombres y mujeres, de una sexualidad mútua.”

Prostitution: 10 bonnes raisons d’être abolitionniste

6 gen.

“Prostitució: 10 bones raons per ser abolitionista”

Del grup Osez le Féminisme! editat per iXE (2013)

Tota la informació AQUÍ (en francés)

olfcouv3_0“Parce qu’elle implique directement les corps et la sexualité, la prostitution a toujours été source de tension entre les divers courants se réclamant du féminisme. Les arguments avancés de part et d’autre creusent des lignes de fracture majeures que la proposition de loi soumise au vote du Parlement français rend plus clivantes encore.

Coercition violente vs. choix contraint vs. libre choix: la prostitution et les réalités qui la sous-tendent – la misère, les migrations forcées, l’argent, la traite, le proxénétisme – suscitent moins un débat qu’un dialogue de sourd.es, une confrontation ouverte que viennent attiser des initiatives provocatrices telles que le «Manifeste des 343 salauds» et sa pétition «Touche pas à ma pute», largement diffusée au début du mois de novembre.

Partie prenante du collectif «Génération Abolition», l’association Osez le féminisme! a d’emblée affiché la couleur de ses convictions. Dans ce livre au titre sans ambiguïté, elle explicite ce qui l’amène à se prononcer contre le réglementarisme et les aménagements du statu quo, pour le modèle abolitionniste adopté dès 1999 par la Suède:

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“Not a Choice, Not a Job: Exposing the Myths about Prostitution and the Global Sex Trade”

14 des.

de Janice G. Raymond (2013)

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A generation ago, most people did not know how ubiquitous and grave human trafficking was. Now many people agree that the $35.7 billion business is an appalling violation of human rights. But when confronted with prostitution, many people experience an odd disconnect because prostitution is shrouded in myths, among them the claims that “prostitution is inevitable,” and “prostitution is a job or service like any other.” In Not a Choice, Not a Job, Janice Raymond challenges both the myths and their perpetrators.

“Tornen la mama i la puta”, un article de Mona Chollet*

20 juny

“La maman et la putain sont de retour”

publicat a l’edició francesa de juny 2012 de Le Monde Diplomatique.

“(…) En la pel·lícula “The Pregnacy Pact“, la maternitat precoç és presentada com una rebel·lió romàntica; en el film “Elles“, la subordinació de les dones als desitjos dels homes és naturalitzada i la prostitució esdevé la veritable sexualitat… La crisi, l’absència de perspectives individuals i col·lectives semblen reactivar la feminitat més arcaica (…)”

* Mona Chollet és periodista i assagista suïssa, autora de nombrosos articles i llibres. Us recomanem la seva última publicació Beauté fatale. Les nouveaux visages d’une aliénation féminine” (“Bellesa fatal. Les noves cares d’una alienació femenina”) (Ed. La Découverte, 2012):

“Sostenidors amb relleno per a nenes, obsessió per estar prima, banalització de la cirurgia estètica, prescripció insistent per a portar faldilles com a símbol d’alliberament: la “tirania del look” manifesta actualment una influència per a imposar la feminitat més estereotipada. Analitzant la premsa femenina, els discursos publicitaris, blogs, sèries televisives, testimonis de models i investigacions sociològiques, Mona Chollet demostra en aquest llibre com les indústries del “complexe moda-bellesa” treballen per a mantenir, d’una manera insidiosa i seductora, la lògica sexista al centre de l’esfera cultural.

Sota un pretès culte de la bellesa prospera l’odi cap a si mateixa i cap al seu cos, mantinguda pel bombardeig de normes inabastables. Un procés d’auto-desvalorització que alimenta una angoixa constant sobre el tema del físic i que al mateix temps condemna les dones a no saber existir altrament que a través de la seducció, tancant-les en un estat de subordinació permanent. En aquest sentit, la qüestió del cos podria constituir una clau per avançar en els drets de les dones sobre totes les altres esferes, des de la lluita contra les violències fins a les desigualtats al treball”.

Sexo, capitalismo y crítica del valor

3 abr.

Pulsiones, dominaciones, sadismo social

Richard Poulin y Patrick Vassort (dirección)

Para Sade (1740-1814), el hombre tiene el derecho de poseer a otra persona para disfrutar y satisfacer sus deseos; los seres humanos se ven así reducidos a la categoría de meros objetos, de órganos sexuales. Y, como todo objeto, son intercambiables y, por tanto, anónimos, carentes de individualidad propia.

Son instrumentalizados para que el dominante pueda saciar sus fantasías de sometimiento. Sade anuncia el advenimiento de la sociedad productivista con su organización, sus representaciones, sus símbolos, sus diferentes formas de racionalización; es decir, una economía política de la producción corporal, favorable a la objetivación de las mujeres y a su sumisión sexual como pilares de la modernidad capitalista. La búsqueda de normalización (por cuanto se refiere a la forma del cuerpo, a la vestimenta, a la imposición de códigos de pornografía, a la industrialización de la prostitución en algunos países, etc.) no sólo fortalece la dominación masculina, sino igualmente la del propio capitalismo.

“El valor hace al hombre”, sostiene Roswitha Scholz. El capitalismo, es decir el reino de la ley del valor, tiene pues un sexo. La sociedad burguesa se fundamenta en una disociación entre la esfera de la producción y la de la reproducción (esfera pública versus esfera privada) para mayor provecho de los hombres, en tanto que sexo dominante, y del Capital. El sadismo social concentra algunos de los elementos constitutivos de la mercancía: alienación, cosificación, expropiación y servidumbre, sobre la base de una violencia sexuada que perenniza la relaciones de dominación y sumisión. Inscribiéndose en el marco de la Teoría crítica del valor (Wertkritik), Gérard Broche, Ronan David, Anselm Jappe, Robert Kurz, Nicolas Oblin, Roswitha Scholz y Johannes Vogele exploran los mecanismos actuales de las dominaciones y proponen pistas de reflexión, interrogantes y análisis que se apartan de los caminos más trillados.

Richard Poulin (Universidad de Ottawa) y Patrick Vassort (Universidad de Caen) son sociólogos y respectivamente redactores de las revistas Nouveaux Cahiers du socialisme y Illusio.